Columbanus und die keltische Kirche, Quartodeciman (Nisan 14-20) Einhaltung von Ostern / Passah

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Im Laufe der Jahrhunderte kämpfte die keltische Kirche weiterhin gegen Roms Schritte gegen die biblischen Feste an den biblischen Tagen, von denen Gott sagte, dass sie „für immer“ sind und als gebotene „Feste Gottes“ bleiben werden (keine Feste der Juden, sondern „Feste Jahwes“ Ist der einzige Kontext, der in 3. Mose 23 usw. „für immer“ ist, selbst nachdem Himmel und Erde vergangen sind (Mt 5,17-19).

Columbanus der Culdee und seine nachfolgenden Schüler gründeten zahlreiche vorbenediktinische Culdean Klöster in ganz Westeuropawie Luxeuil.

Dieser Kalenderprotest wurde zuerst in der Ostkirche des 2. Jahrhunderts in Ephesus und ganz Anatolien populär (unter Polykarp und Polykraten, die behaupteten, in rechtmäßiger Nachfolge und Tradition zu sein, wie es ihnen von Johannes dem Apostel übergeben wurde). Später hatte ein römischer Papst sie exkommuniziert und all ihre untergeordneten Bischöfe in ganz Anatolien und in weiten Teilen der Welt.

Ein bekanntes Merkmal die keltische (kuldäische) Kirche war die Verteidigung des wahren biblischen Osterfestes, das an denselben Tagen wie die hebräische Passahzeit (Nisan 14-20) landet. Anstatt einen kommerzialisierten Ansatz zu verfolgen und sich nicht nur Rom zu unterwerfen, weil es Rom ist, hat die keltische Kirche in diesem Punkt durchgehalten. Ab dem ersten Jahrhundert distanzierte sich die keltische Kirche (Irland, Schottland, England und Frankreich) wiederholt von der westlichen und römischen Kirche und richtete sich stärker auf die östliche Kirche aus.

Columbanus, auch als Taube der Kirche bekannt, ist unser bekanntester Gründer der keltischen Kirche auf dem Kontinent. Er führte wie seine Vorgänger und Nachfolger jahrhundertelang eine heftige Debatte mit dem Papst. In seinem Fall Papst Gregor über die Punkte. Im Mittelpunkt stand dabei die Frage der ordnungsgemäßen Einhaltung von Ostern auf biblisch-hebräische Weise.

Während der römische Papst neue Spaltungen schuf, förderte Columbanus die orthodoxe Einheit, indem er das biblische Passahfest zu Ostern vorantrieb. Die keltische Einhaltung wird auch als Quartodeciman-Einhaltung von Ostern bezeichnet.

Columbanus hatte sich in seinen Briefen an den Papst auf die Schrift konzentriert, die die korrekte hebräische Einhaltung von Ostern vorschrieb. Er war überrascht, dass der Papst seinen einzigen Grund dafür verwenden würde, Ostern am falschen Datum zu haben, damit es nicht an einem „jüdischen“ Tag landet. Columbanus zitierte nicht nur die Schrift, um die keltische Einhaltung von Ostern zu unterstützen, sondern auch zahlreiche Kirchenväter. Er erwähnte die Didascalia nicht, sagte aber, dass der Papst unter anderen gegen den Heiligen Hieronymus vorgehen würde.

Die Didascalia (oder Apostelverfassung) ist ein großartiges Beispiel dafür, dass sogar manchmal die Juden den falschen vorberechneten Tagen folgen. Darin wird nur der Neumond nach dem Äquinoktium erwähnt. Jedoch folgten Juden oft dem Neumond davor oder einer anderen vorberechneten Version des Kalenders. Andernfalls, wenn die Tagundnachtgleiche nicht beobachtet wird, besteht die Möglichkeit, dass Sie an den falschen Tagen mehrere Feste gegen die Schrift halten, was laut Bibel nur einmal im Jahr möglich ist, wie das Sühnopfer. Einige finden eine neue Bedeutung darin, zu wissen, dass Christus als unser großes Passah-Lamm gekreuzigt wurde, wie in der ganzen Bibel erwähnt. Es ist nicht gerechtfertigt, es an einem anderen Tag zu feiern. Mehrere Quellen sagen, dass der römische Tag der alte vorchristliche heidnische Tag der Heiden war.

Es wird im gesamten Alten und Neuen Testament der Bibel wiederholt. Christus sagte, selbst nachdem Himmel und Erde vergangen sind, wird kein einziger Punkt von Gottes Gesetzen vergehen. Nicht einmal nachdem die Hunderte von nationalen Gesetzen endlich erfüllt sind, die nur für Nationen gelten, kann nichts davon vom Gesetz abweichen, bis Himmel und Erde vergehen und auch alle Prophezeiungen erfüllt sind (siehe Matthäus Kapitel 5 :).

Daher folgte nur die keltische Kirche einem biblisch konformen Festivaldatum.

Columbanus hätte auch die Bischöfe Polycarp und Polycrates of Ephesus zitieren können, obwohl er sich auf Anatolien, das größere Gebiet, bezog. Polycrates wurde von Papst Victor wegen seiner Aussagen exkommuniziert, dass er bereit sein würde, für seine buchstäbliche Einhaltung des Passahfestes den Märtyrertod zu erleiden. In seinem Brief an Papst Victor zitierte er, er sei der 8. Bischof von Ephesus nach dem Apostel Johannes. Er wies darauf hin, wie sie den Sauerteig auf hebräische Weise aus dem Haus entfernen, und auf diese Weise hatte die Kirche des ersten Jahrhunderts deutlich gemacht, dass zu befolgen ist.

Papst Gregor hatte die keltische Kirche angegriffen, und Columbanus musste eine starke Antwort geben. Der Zweck dieses Artikels ist es, seine ausgewogene Reaktion zu zeigen. Gregor sagte, dass Roms Kalender, der von Victorius zusammengestellt wurde, "geschrieben hatte, dass Ostern am fünfzehnten Tag nach dem Vollmond gefeiert werden sollte". Um zu verhindern, dass Christen das Fest am selben Tag nach dem Vollmond wie die Juden abhalten, fügte Gregor den Empfehlungen von Victorius hinzu: „Die Kirche von Rom feiert am zweiundzwanzigsten Tag. … Infolgedessen feiern viele Menschen in Gallien am fünfzehnten Tag Ostern, aber ich selbst habe das Fest am zweiundzwanzigsten Tag gehalten. “

In Luxeuil wurde Columbanus von Papst Gregor dafür kritisiert, dass er dem keltischen Zyklus nur deshalb folgte, weil er an denselben Tagen wie die jüdischen Tage landet. Von all seinen sehr wissenschaftlichen Antworten auf die neue Männertradition des Papstes zitieren die Leute meistens Columbanus für eine seiner herausragenderen Antworten, in denen er schrieb:
„Wir wollen Ostern nicht mit den Juden feiern? Welche Relevanz hat das für die Realität? “ und sie lassen den Rest seiner sehr überzeugenden Punkte weg. Schauen wir uns diese an.

Im Folgenden finden Sie einige Auszüge einer großartigen Analyse aller Briefe von Columbanus aus dem Buch "Die keltischen und römischen Traditionen: Konflikt und Konsens in der frühmittelalterlichen Kirche.", Seiten 27-29:

Ab Seite 27:

„Columbanus beschuldigt Victorius auch, gegen das alttestamentliche Gesetz verstoßen zu haben. Er erklärt, dass Pessach und das Fest der ungesäuerten Brote nur zwischen Luna 14 und 20 gefeiert werden sollten, wie im Deuteronomium angegeben. Durch die Verwendung von Lune 21-22 fügte Victorious zwei Tage hinzu, die außerhalb des Gesetzes Gottes liegen (23). Durch die Verschiebung der Osterdaten von 14. bis 20. Juni auf 16. bis 22. Juni sagt Victorious Gott, dass es neun Tage für das Fest der ungesäuerten Brote geben sollte, damit Ostern immer mindestens zwei Tage nach dem Passahfest fällt. Während es Victorious gelingt, durch Berechnung ab dem 16. Juni sicherzustellen, dass sich die Daten für Feaster und Pessach nie überschneiden, weist Columbanus darauf hin, dass Victorious (der römische Papst / Bischof) das Wort Gottes geändert hat. Er zitiert Deutronomie 4: 2: „Du sollst das Wort, das ich zu dir spreche, nicht ergänzen, und du sollst es auch nicht wegnehmen.“ (24) Es ist kein Wunder, dass irische Gelehrte, als sie den Tisch von Victorious untersuchten, „Spott verdient haben oder Nachsicht statt Autorität “(25)

Columbanus bringt die Diskussion dann auf das Problem, Ostern am Passahfest mit den Juden zu halten, die Hauptkritik an der Celtic-84, da Ostern auf Luna 14 fallen konnte. Er argumentiert, dass Juden Ostern nicht feiern und es ihnen nicht gehört . Es ist also nichts Falsches daran, dass Ostern am 14. Luna stattfindet, wenn es ein Sonntag ist, weil Gott, nicht die Juden, das Passah eingeführt hat. Dieser Feiertag beobachtet Gottes Wunder, die Verbannten in Ägypten zu retten, und daher ist das Passah kein Tag, um Juden zu erheben oder zu ehren, sondern ein Tag, der die Gnade und Barmherzigkeit des Herrn bei der Rettung seines Volkes anerkennt. Ostern feiert die gleiche Idee; Christus starb, um die Sünder vor der Verdammnis zu retten. Zu sagen, dass der 14. Juni ein „jüdischer Tag“ ist, gibt den Juden die Autorität, die sie durch die Ablehnung Christi verwirkt haben, und ignoriert Gottes Macht über die gesamte Schöpfung.

Als nächstes erinnert er den Papst daran, dass die Bischöfe im Osten während des Osterstreits des späten zweiten Jahrhunderts der Verurteilung von Papst Victor (189-98), Ostern mit den Juden zu feiern, nicht zustimmten. Columbanus nimmt dies jedoch etwas aus dem Zusammenhang. Im zweiten Jahrhundert ging es darum, ob Ostern unabhängig vom Wochentag immer auf Luna 14 gefeiert werden sollte. (27) Columbanus befürwortete keine Rückkehr zu dieser Praxis, da er glaubte, Ostern könne nur am Sonntag begangen werden. Daher erweitert er seine Argumentation ein wenig, indem er impliziert, dass der Osten nicht nur Pessach und Ostern am selben Tag zugelassen hat, sondern auch die Ostergrenzen von Luna 14-20 eingehalten hat. (28)

Darüber hinaus zitiert Columbanus Anatolius, Bischof von Laodizea (ca. 268-283), als Experten, der die keltischen Mondgrenzen 84 unterstützte. Über Anatolius ist nicht viel bekannt, außer den Informationen, die Eusebius in der Kirchengeschichte. Er berichtet, dass der Bischof in Mathematik, Astronomie und Physik sehr gut ausgebildet war und dass die Menschen in Alexandria Anatolius gebeten haben, eine Schule der aristotelischen Philosophie zu errichten. (29) Eusebius enthält sogar Passagen aus Anatolius ' Auf dem Pasch in seinem Geschichte. Später fügte der heilige Hieronymus eine Paraphrase dieser Informationen über Anatolius 'Lernen und Können in seine ein Auf illustren Männern (c392). (30)

In seinem Brief zitiert Columbanus direkt aus Anatolius 'Diskussion über Oster-Tische, wonach Luna 21-22 für Ostern nicht akzeptabel sind.

Die anatolische Passage geht weiter:

„Für diejenigen, die behaupten, dass es möglich ist, Ostern in dieser Zeit des Mondes zu feiern, kann dies nicht nur durch die Autorität der göttlichen Schrift bestätigt werden, sondern es wird auch die Verantwortung für Sakrileg und Kontumat sowie die Gefahr ihrer Seelen übernommen, solange Sie bekräftigen, dass das wahre Licht, das über alle Dunkelheit herrscht, angeboten werden kann, während die Dunkelheit eine Herrschaft hat. “(31)

Basierend auf dieser Passage ist jeder, der für die viktorianischen Ostergrenzen argumentiert, im Irrtum und richtet sich nach Ketzern. (32) Falls der Leser nicht sicher ist, ob Anatolius die Komplexität der Osterdatierung richtig verstanden hat, wiederholt Columbanus die Information, dass Jerome Anatolius 'Wissen bewunderte und sprach gut von ihm Auf dem Pasch.

Laut Columbanus haben irische Gelehrte, die Bischöfe des Ostens, Anatolius und im weiteren Sinne Jerome den viktorianischen Tisch und / oder seine Mondgrenzen verurteilt. Er freute sich, dass der Papst dies nicht als Streit zwischen dem niederen Mönch und Victorius ansah, sondern zwischen den Behörden der Kirche und Victorius. Wem sollte letztendlich vertraut werden - der Schrift und den Kirchenvätern oder einem Geistlichen, der nicht herausfinden konnte, wie man einen Ostertisch nicht richtig berechnet? Columbanus warnt den Papst: „Wer gegen die Autorität des heiligen Hieronymus verstößt, wird in den Augen der Kirchen des Westens ein Ketzer oder Verwerfer sein, wer auch immer er sein mag. denn diese ruhen in allen Dingen zweifellos an der göttlichen Schrift. “(33)

Andere Briefe von Columbanus über Ostern

Drei weitere Briefe von Columbanus über Ostern sind erhalten. Die erste davon wurde um 603 geschrieben, als Columbanus von den burgundischen Bischöfen gebeten wurde, vor einem Kirchenrat zu erscheinen. (34) Er entschied sich, nicht teilzunehmen und sandte stattdessen eine schriftliche Antwort. Jonas erwähnt den Rat in seinem absolut nicht Das Leben von ColumbanusDie meisten Gelehrten sind sich jedoch einig, dass dieser Brief eine Antwort auf einen Rat war, der um 603 in Chalon abgehalten wurde.

Ein Vergleich der Ostertabellen zeigt, warum zu diesem Zeitpunkt möglicherweise Kontroversen aufgetreten sind. Für Anhänger des Celtic-84 fiel das Datum des 7. April, das 603 auf dem viktorianischen Tisch aufgeführt war, auf Luna 23, ein völlig inakzeptables Datum (Tabelle 2.2). Laut der viktorianischen Tabelle würde der 31. März, wie von der Celtic-84 befürwortet, auf Luna 14 fallen. 604 waren die Dinge noch schlimmer, als das viktorianische Datum der 22. März war, vor dem Äquinoktium für die Celtic-Tabelle am 25. März. Die Osterdaten in diesem Jahr lagen ebenfalls vier Wochen auseinander, da der Celtic-84 den 19. April als korrektes Datum auflistete. Darüber hinaus ist es interessant festzustellen, dass der Celtic-84 im Jahr 606 einen weiteren 84-Jahres-Zyklus beginnen würde und seine Monddaten sich um einen weiteren Tag aus dem tatsächlichen Mond verschieben würden. (35) Wenn man dies alles im Auge behält Es ist nicht verwunderlich, dass sich die Kontroverse um 603 zuspitzte.

Nach Chalon schrieb Columbanus erneut an das Papsttum. (36) Aufgrund der Tatsache, dass er keinen bestimmten Papst nennt, wird dieser Brief normalerweise auf 604 bis 607 datiert, als es eine kurze päpstliche Stelle gab. Zum Zeitpunkt der Erstellung dieses Briefes war Columbanus einem stärkeren Druck der burgundischen Bischöfe ausgesetzt, die Celtic-84 aufzugeben. Soweit bekannt, erhielt er keine Antworten von Papst Gregor, und es kann angenommen werden, dass der Celtic-84 im Konzil von Chalon verurteilt wurde.

Columbanus 'letzter Brief, in dem Ostern erwähnt wird, wurde geschrieben, nachdem er 610 aus Burgund verbannt worden war. (37) Er spricht seine Klostergemeinschaft in Luxeuil an und insbesondere Athala, von dem er annimmt, dass er seinen Platz als Abt einnehmen wird. Dieser Brief enthält Ratschläge zur Wahrung von Frieden und Einheit innerhalb der Gemeinschaft, insbesondere zur Einhaltung des richtigen Osterdatums.

Diese drei Briefe enthalten viele der Punkte, die im Brief an Papst Gregor enthalten sind. Columbanus argumentiert erneut, dass der viktorianische Tisch sowohl gegen das Alte als auch gegen das Neue Testament verstößt und ein dunkles Osterfest feiert, wodurch die Notwendigkeit der Rettung der Menschheit abgelehnt wird. (38) Außerdem wiederholt er die Tatsache, dass Gelehrte den viktorianischen Tisch und seinen Tisch verurteilt haben Ostergrenzen. Eine weitere Untergrabung der Autorität dieser Tabelle ist die Tatsache, dass sie „vor kurzem“ nach dem Zeitalter von Martin von Tours (ca. 316-97), Hieronymus (ca. 342-420) und Papst Damasus (304-84) verfasst wurde. (39) Angesichts all dessen, so argumentiert Columbanus, sollte es offensichtlich sein, dass Celtic-84 und Anatolius die Mondgrenzen von Luna 14-20 korrekt unterstützen.

Neu in diesen Briefen ist Columbanus 'Argument für eine Kompromisslösung. In dem Brief an den Rat von Chalon schlägt er vor, dass beide Seiten die beiden Ostertische gebeterfüllt untersuchen. Wenn sich herausstellt, dass jede Tradition würdig ist, sollten beide befolgt werden. Kurz nachdem er darauf hingewiesen hat, dass die viktorianische Tabelle gegen die Schrift verstößt, erklärt er, dass nur die Tabellen akzeptiert werden sollten, die mit dem Alten und Neuen Testament übereinstimmen. Offensichtlich glaubte er, dass seine Tradition triumphieren würde. (40)

Jahrhunderte später, als Nachfolger von Columba, hatte St. Colman die Position des Kalenders in einer sehr rechtmäßigen und wissenschaftlichen Position nachdrücklich verteidigt. Dies war, obwohl selbst der König von Northumbria es gesetzlich vorgeschrieben hatte, dass seine Untertanen eher dem römischen als dem keltischen Datum folgen. Seine Demut und Frömmigkeit wurden so respektiert, und er wird bis heute in Northumbria dafür erinnert. Er war jedoch gezwungen, seinen Posten zurückzuziehen und die Reliquien von Columba zum Kloster von Lindisfarne mitzunehmen.

Es gibt keine Hinweise darauf, dass der Rat von Nicea 325 n. Chr. Eine Änderung des Osterdatums angeordnet hatte. Keiner der Kanone des Rates erwähnt Ostern. Es gab (in einer neueren Version der Texte) einen Brief, der nicht Teil der beigefügten Kanone ist, in dem es heißt, dass alle jetzt vereinbart sind, Ostern am selben Tag zu halten. Das sagt eigentlich nichts.

Im Laufe der Jahrhunderte haben wir Beweise dafür, dass Gottes Kirche die biblischen Festgebote fortgesetzt hat. Trotzdem wird selbst die römische Kirche und ihr abtrünniger Bischof oft mit Barmherzigkeit gefunden. Die Barmherzigkeit geht besonders mit dem Geständnis weiter. In der ganzen Kirchenwelt bekennt die Kirche unsere Sünden, eines der Gebote gebrochen zu haben (1. Johannes 3: 4 „Sünde ist die Übertretung des Gesetzes“). Viele der alten und offiziellen gegenwärtigen Geständnisse beinhalten das Bekennen des Verstoßes gegen eines der Gesetze Gottes. Dazu gehört, wie Christus gesagt hatte, sogar diejenigen zu bekennen, die wie die Feste „für immer geboten“ wurden. Gott sei Dank für die Gnaden, die wir durch Christus haben. Wenn die Nationen Christus vergessen, kann der Himmel ihnen nicht länger helfen.

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